“我是证东说念主”：从尹贞玉到金学顺人妖 中国
战后日军“慰安妇”问题受到众东说念主的关注，其实不外是近20年以来的事情。诚然早在1973年，日本东说念主千田夏光的《从军慰安妇》就已问世，而且到上世纪80年代之前，韩国的演义、电影、洽商文章中也有稀疏说起这一问题，然则并莫得引起东说念主们的珍惜。战后韩国社会耐久处于军事独裁政权之下，社会也莫得通达到不错公然谈“性”的阶段。就这么，这一问题险些千里默了30年之久。
不外，千里默不一定就意味着淡忘。在这30年里，有一个东说念主一直对此心胸疑问，无法定心。她等于梨花女子大学的尹贞玉西席。尹贞玉降生于隶属国时刻。1943年，她就读于梨花女子有利学校（梨花女子大学前身，以下简称“梨花女专”）家庭学系。那年，她十七岁。那时碰劲朝鲜的单身女性以“忙绿挺身队”的模式被日本帝国成见大齐动员到军需工场、前列的时刻。11月的一天，一群日本东说念主来到梨花女专，发给每个学生一张表格，不加任何讲明，就让她们在上头署名。学校憨厚也按照教养怂恿学生照作念。幸好尹贞玉的父母提早得知了内情，第二天立即让她退学，才使得她逃过此劫。尹贞玉诚然避免于难，但她心里却永恒割舍不下被日本东说念主招去的小伙伴们。目田后，她到处探问那些以“挺身队”模式被迫员去的同学们的下降，令她不解的是，男孩子们好多齐转头了，女孩子们却不知行止。那时，尹贞玉花了一周时辰，每天跑到首尔火车站，逢东说念主就问是否知说念女子挺身队队员的下降。在她的死缠烂打之下，才徐徐追问出女孩子们是被送去当慰安妇、客死异域了。所谓的“忙绿挺身队”，诚然模式上声称是“忙绿奉公”、为国作事，然则那时好多朝鲜仙女等于以这一模式被诱拐畴昔，终末落入充任日军“慰安妇”的火坑。尹贞玉得知真相后，在后怕之余，更多的是对那些被日军恣虐的女本族们的傀怍。成为梨花女大的西席后，尹贞玉将这一份傀怍化为牵累感，束缚搜集贵寓，恭候时机为那些苦难的小伙伴们千里冤翻案。
20世纪80年代，伴跟着民主化程度，韩国的女权通顺也迈上了一个新的台阶。性商业、性暴力、两性平权等成为女权通顺集会关注的话题。尤其是韩国训导女性调融会是非批判自朴正熙政府时刻开动施行的“卖春不雅光”（性旅游），并戏称主要以日本男性旅客为主的“卖春不雅光”号称当代版的“慰安妇”轨制。针对好意思军提供性服务的“基地村”、针对日本男性的“卖春不雅光”等以男性为中心的国度利益之名而随便操控女性的战后这一本质，也赋予了“慰安妇”问题以新的期间意旨。1987年，尹贞玉西席和韩国训导女性调融会走到了总计。她们一方面开动寻访原“慰安妇”的思绪，一方面开动勾通国内各界女性团体，并于1990年11月，发起建立了相助韩国各大女性团膂力量的韩国挺身队问题对策协议会（以下简称“挺对协”）。自那以来，“挺对协”一直是韩国最大且最具泰斗的旨在处罚“慰安妇”问题的民间公益性通顺团体。在此除外，尹贞玉西席还牵头建立了专科的洽商机构——“挺身队洽商会”（现“韩国挺身队洽商所”），从洽商限度复旧“挺对协”的行径。
日本政府为了掩东说念主耳目，于衰落之际下令点火了大齐对于“慰安妇”的档案贵寓。因此，为了跟日方交涉，原“慰安妇”证东说念主的存在就显得很有必要。诚然尹贞玉西席于80年代就曾到冲神等地寻访过原“慰安妇”，然则要让伤疤累累的老东说念主亲口说出这一段旧事贫窭珍惜。就在“挺对协”苦苦恭候之际，1991年7月，终于出现了一位名叫“金学顺”的老东说念主。她主动找到关系崇敬东说念主，并阐发了我方来访的意图：
“我叫金学顺（那时67岁）。最近看新闻，发现像我这么的东说念主（原“慰安妇”）尚且忍辱吞声，那帮神东说念主共愤的坏东西们却在说谎，我委果看不下去了。我莫得丈夫，也莫得孩子，就我独自一东说念主，因此也莫得什么好畏怯的。天主让我活到当今，好像为的等至今天，那我就把该说的齐说出去吧。”
就这么，1991年8月14日，金学顺老东说念主以躬行履历为证词，成为第一个站出来揭露日军强征“慰安妇”暴行的活证东说念主。上世纪90年代初，韩国社会的女性贞操不雅念依旧很强，金学顺老东说念主此举无异于响彻寒冬的春雷。继她之后，其他的“慰安妇”受害者也受到了饱读励，开动持续出来作证。“挺对协”方面片晌于1991年9月通畅“挺身队举报电话”，饱读励受害者揭露事实、捍卫正义。同期，“挺对协”极为深爱这些活证东说念主的证言，系统地听取、整理她们的口述贵寓，前后出书了7卷原“慰安妇”口述贵寓集。不仅如斯，“挺对协”还于1991年1月8日开动组织每周一次在日本大使馆门口举行的“周三集会”，敦促日本政府正视历史，早日处罚“慰安妇”问题。20余年来风雨无阻的“周三集会”，现已举行1200余次，俨然成为韩国“慰安妇”通顺的一大标记性行径。
“慰安妇”受害者老东说念主至今饱受身心服磨，目田后归国形照相吊的东说念主占了很大一部分。“挺对协”从一开动就相配关注对她们的物资性匡助，并向政府施压，于1993年6月推动国会制定了关系法律，从医疗、住宅、糊口补助等方面给老东说念主们带去切实性的缓和。韩国的释教界也出资建设了“共享之家”，为部分原“慰安妇”老东说念主提供糊口步地。不外，诚然“挺对协”和政府齐饱读励受害者请教受害事实，然则阻挡现时，向政府肯求登记的受害者唯有238名。换言之，数万名的受害者或早已灭一火于慰安所和战场，或碍于社会压力而还是被阻滞在千里默与伤痛之中。
2016年在韩国上映的“慰安妇”题材电影《鬼乡》
“慰安妇”问题的海外化：民族成见和女权成见的颉颃
日本av女优正如二战时刻日军强征“慰安妇”的行动是谢全国边界内的海外性违章通常，“慰安妇”问题的处罚从一开动也注定是要走海外化阶梯的。尤其是日本政府多次否定日本的国度牵累，韩国方面向日本拿起的“慰安妇”关系诉讼老是被否决或败诉，因此，韩方很早就有坚硬地鼓舞这一问题的海外化。“挺对协”建立不久后就向和谐国东说念主权理事会、海外劳工组织（ILO）等海外机构控诉日本强征“慰安妇”的罪状，并与列国的相应组织开展庸俗合作。值得一提的是，在“慰安妇”问题上，“挺对协”与北朝鲜的“从军‘慰安妇’和太平洋干戈被害者抵偿对策委员会”也进行了积极联手合作。同期，韩国方面无邪利用北好意思、欧洲等地的侨胞力量，加深泰西社会对“慰安妇”问题的相识。21世纪初期，泰西多个国度的议会齐通过了对于敦促日本政府处罚“慰安妇”问题的决议。这不错说是“慰安妇”问题海外化的紧要恶果之一。
“慰问妇”的产生饱胀是日本帝国成见的扰乱罪状所致，然则战后70余年“慰安妇”问题的悬而未决，遭殃的却是更多的主体。其中，1951年在好意思国主导下坚韧的《旧金山和约》不错说很难开脱关系。韩国因为在二战时刻是日本的隶属国，是以战后并未被列入投诚国之列，而且因为南北分裂的问题，在《旧金山和约》坚韧时，与中国通常被排斥在署名国除外。《旧金山和约》莫得处罚朝韩两国和日本之间的求偿权和财产问题，而是让这些国度之间另外从头协商。正因为这么，才有了1951～1965年长达14年的韩白天的7次协商和1965年最终坚韧的《韩日协定》。况且，现时韩国粹界合计该左券的很大一个问题还在于莫得对日本的殖民总揽自身进行刑事牵累，这亦然导致韩国“慰安妇”问题得不到根柢处罚的要道身分之一。好意思国等列强自身等于殖民行径的老手，这些国度天然不会阻难殖民行动自身。
隶属国的履历，使得以“挺对协”为中心所开展的韩国的“慰安妇”通顺带上了很强的民族成见颜色。中日韩三国齐是“慰安妇”轨制的受害国，然则列国的情况却不尽交流。最初，日本的“慰安妇”中好多是妓女，这与辛勤的花季仙女被骗去当“慰安妇”的韩国的情况有很大诀别。其次，中国那时是占领地，比拟上述的两种情况，更多的其实是被强奸的女性。在中国以刀枪等武力硬逼女性屈从的“广义的强制”，和隶属国依托行政权力、通过作事欺骗的神志进行搜集的“狭义的强制”是不同的。此外，三国的“慰安妇”之间确实存在等第分离，那时“慰安所”的接客收费圭臬就法例：日本女东说念主最高，朝鲜女东说念主其次，中国女东说念主最低。因此，韩方合计，韩国的“慰安妇”问题是日本殖民总揽之下的民族诀别、空匮、父权家长制、阶层等问题交汇的产品。而为了突显韩国“慰安妇”的特征，以及争取韩国社会里面更多的复旧，韩国的“慰安妇”通顺界塑造的是“鲜明的民族之女”、“被拐走的花季仙女”等形象。她们被夺去的芳华和贞操，被意化为近代韩国的主权被日本恣虐的标记。
然则，韩方所塑造的这一形象，却遭到了全国其他国度关系组织的质疑和诟病。在海外上，日军“慰安妇”轨制更多的是在战时性暴力和反东说念主说念成见罪状等框架下加以参议，而韩国老是强调隶属国履历的稀奇性，这通常成为激勉争论的导火索。尤其是女权成见者通常批判这是男性本位的民族成见宰制韩国“慰安妇”通顺的发达，合计对纯真仙女形象的过于强调，到头来只不外是在为父权家长制背书良友。最典型的例子等于日本的女性学群众山下英爱因为不悦“挺对协”的民族成见倾向，而武赶走交了和“挺对协”的合作。不外，靠近外界的批判，“挺对协”自身也有着较为澄澈的相识。“挺对协”合计韩国的“慰安妇”通顺坚抓强调隶属国的稀奇履历是尊重历史事实的发达，并不行浮浅地等同于民族成见的泛滥；同期，外界所批判的“民族成见”政策是出于争取韩国寰球复旧的本质性需要。反念念之余，“挺对协”罗致的政策等于在海外上尽量淡化所谓的民族成见颜色，更多的在调养女权、东说念主权、全国和平的旗子下积极开展海外合作。
韩国慰安妇团体敦促日本政府合潜入决慰安妇问题。 东方IC 贵寓
路在何方：2015年韩日“慰安妇”问题协议之后
行文至此，读者不禁要问：在“挺对协”这一民间团体除外，韩国政府齐作念了些什么？韩国政府诚然反应民间的敕令，立法保护“慰安妇”受害者，为她们的糊口提供保险，然则却通常在“慰安妇”问题上发达出对日酬酢的心虚和无力。韩国政府的这一发达和1965年坚韧的《韩日协定》有很大关系。50年代中期，好意思国的对韩扶助减少，韩国政府为了发展经济而强调对日合作。1965年《韩日协定》的坚韧，不错说是韩国政府以捐躯个东说念主对日抵偿请求的权益而换来了日本大齐的扶助资金。这给日本留住了话柄，使得日本老是不错随便地以此将“慰安妇”问题的牵累转嫁给韩国政府。2011年8月，韩国政府在“慰安妇”问题上的不当作，被韩国宪法裁判所判定为“违宪”。这一判决，给韩国政府施加了一定压力。加上朴瑾惠当作女总统，势必要在这一与女性径直关系的议题上有更多的动作。此外，为了从因父亲朴正熙是亲日派而给她变成的暗影中开脱出来，朴槿惠也需要在推动“慰安妇”等历史留传问题的处罚上为我方赢取更多的复旧率。韩日两国于2014年4月起为推动“慰安妇”问题召开局长级会谈。并最终于2015年12月28日完了了对于“慰安妇”问题的酬酢主座协议（以下简称“12.28协议”）。该协议法例：日方出资10亿日元，由韩方建立财团，开展对“慰安妇”的补偿和休养；而韩国政府则答理根除于2011年12月在日本大使馆门前建设的仙女铜像，同期两国商定今后不再于和谐国等海外性所在就“慰安妇”问题进行争执。
音信一出，韩国公论一派哗然。有东说念主大骂这是丧权辱国的“乙巳左券”的翻版，有东说念主则合计这只不外是1995年日本所炮制的国民基金的自傲渲染。日本政府的说念歉还是只限于说念义层面，绝口不提政府的法律牵累，而日方出资的10亿日元也像当年的国民基金通常性质不解，在“抵偿”和“补偿”之间辱弄笔墨游戏。更令东说念主敌对的是，政府的决议历程饱胀排斥了受害者当事东说念主和25年来一直处于韩国“慰安妇”通顺中枢肠位的“挺对协”的参与。致使有好多东说念主感触，“12.28协议”让20多年来韩国“慰安妇”通顺所积贮的恶果今夜之间化为了泡影。不外，这更多的是气话。回偏激来看，别的姑且不说，20余年来“慰安妇”通顺的最大恶果之一等于促进了韩国社会自身的训诲。20多年前，韩国东说念主以“慰安妇”为民族的玷辱而不赞一词；20多年后，越来越多的东说念主却八成以包容的心态去拥抱这些伤疤累累的老东说念主们。
咱们服气，“12.28协议”绝非韩国“慰安妇”通顺的额外，而是预示着下一个更为海浪壮阔的阶段的到来。它要冲突空幻、流言、权力交游的樊笼，还众东说念主以真相，赐伤者以调停，馈后东说念主以和平。
（作家系高丽大学韩国史学系博士生 起头：滂湃新闻）人妖 中国
